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의무론과 공리주의

칸트의 의무론과 벤담, 밀의 공리주의에 대해서 설명했습니다. 의무론과공리주의97

Ⅰ. 서론 -------------------------------- 2

Ⅱ. 본론
1. ‘옳은 것’과 ‘좋은 것’----------------------- 2

2. 칸트의 의무론 ------------------------- 2
(1) 선의지와 의무의식
(2) 인간의 이중적 사회성
(3) 정언명법과 가언명법
(4) 도덕과 법과 국가의 관계
(5) 목적의 왕국
(6) 칸트의 윤리설이 남긴 문제

3. 벤담, 밀의 공리주의 ----------------------- 4
(1) 벤담의 양적 공리주의
(2) 밀의 질적 공리주의

4. 의무론적 윤리설과 목적론적 윤리설의 비교 ------ 5
(1) 의무론적 윤리설
(2) 목적론적 윤리설

Ⅲ. 결론 --------------------------------- 7



※참고문헌※Ⅱ. 본론
1. ‘옳은 것’과 ‘좋은 것’
전통적으로 철학자들은 윤리학을 ‘옳은 것’과 ‘좋은 것(선)’에 관란 연구라고 정의해 왔다. 극히 최근에 이르기까지 이 같은 정의는 윤리학을 연구하는 두 가지의 중요 접근방법을 충족시킬 수 있었다. 대부분의 철학자들은 옳은 행동과 최고선이 윤리학의 가장 기본적인 관심영역이라고 생각해 왔다. 옳은 행동을 가장 중요한 요소로 취급하는 철학자들은 옳은 것을 행하면 반드시 좋은 결과가 나타나나고 주장한다. 그런가 하면 최고선에 가장 큰 중요성을 부여하는 철학자들은 일단 최고선이 인식되면 옳은 행위가 자동적으로 확인되고 또 실현될 수 있다고 주장한다. 바꾸어 말하면 전자의 경우에는 선이 옳은 행위에 의해 결정된다고 보며, 후자의 경우에는 옳은 행동이 좋은 것에 의하여 결정된다고 보는 것이다. 이들의 관점을 고려하면서 우리는 윤리학을 다음과 같이 정의할 수 있다. 윤리학은 “옳은 것, 좋은 것에 대한 연구와 함께 윤리학적 용어와 이론 그리고 신념들에 대한 논리적인 분석을 중요 과제로 삼는 학문”인 것이다.

2. 칸트의 의무론
(1) 선의지와 의무의식
칸트의 윤리설은 ‘선의지(good will)라는 개념에 바탕을 두고 있으며 그 밖에 의지와 상관 없는 것은 모두 도덕의 영역 너머에 속하게 된다. “선의지 이외에 무조건적으로 선하다고 할 수 있는 것이라고는 이 세상에서는 물론이고 이 세상 밖에서까지도 도무지 생각해 볼 수가 없다.” 라고 칸트는 주장했다.
선의지란 옳은 행위를 오로지 그것이 옳다는 이유 때문에 선택하는 의지이다. 이 세상 안에서나 이 세상 밖에서도 무제약적 선한 것. 즉 무조건적으로 선한 것은 오로지 선의지 뿐이라고 칸트는 주장했다. 쉽게 말해 선의지란 착하게 살려고 하는 의지이며 양심이다. 무제약적인 선과 반대되어 제약적인 선이란 건강, 쾌락, 권력, 돈 등과 같은 것으로 이들 모두는 선의지에 바탕할 때 좋은 것이 된다. 칸트는 직각론적 윤리설을 바탕으로 선의지에 대해 정의하였다. 의무의식이란 법칙에 대한 존경으로 말미암아 따르지 않을 수 없는 필연성, 의무를 가리킨다. 의무를 감득하는 의식이 바로 의무 의식이고 칸트에 의하면 의무의식에 입각하여 행동을 해야 도덕적인 것이 된다. 이러한 것을 결과주의(공리주의)와 반대되는 동의주의라 부르는데, 동기주의에서 구별되어야 할 것은 적법성과 도덕성의 구별이다. 적법성이란 겉으로 나타난 행동은 모두 법에 맞다는 것이나, 이 행위는 도덕적인 동기는 무엇인지에 대해 명확하게 알 수 없다.(합의무론적 행위를 하였는지 알 수 없다) 도덕성이란 의무로부터 오는 행위로 이러한 의무의식에서 나오며 법칙에 대한 존경에서 나오는 강제를 내적 강제라한다. 


자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=16119776&sid=ddangkung&key=